学习之要

广告风

关于风险

无论顺境还是逆境,风险最容被忘记,根本原因,还是在人性中的这颗欲得之心并没有驱除干净.如果这颗心被驱除干净了,就自然地回归到一种看问题的角度.这个角度不是靠一个理智的声音不断地提醒而来的.而是心灵的自然回归.就就象长者之于孩童.虽然不知道他在玩什么游戏,却能穿透输赢。

投资人要练就长者的眼力,这种眼力就象粗壮的径干,而全部的营养来自于根部,这个大根就是一颗无污染的,没有贪念的,平等慈爱的心.

<孙子始计篇>讲兵事,要"经之以五事",五事就是"道天地将法"五个要素,从这个角度看投资,很讲得通.

滚一个大雪球就需要有找着湿的雪和长的坡.湿雪即天时,天时不对,就不会有好雪,好雪需要耐心,这个不可以人为地创造;长坡即地利,也不是人力所能为,也需要耐心地寻找而不是人为地创造.滚雪球的人就象战争中的将领,这个将领本身,<始计篇>讲要"智信仁勇严",这个和上面讲到的没有污染,没有贪念,平等慈爱的心是一致的.最后一个是法,这个法就是要有规矩,有一个行事的制度.再回到头一个道。这个道孙子叫作君民同心，我们投资，如果家庭意见不统一，不和眭，这就不可能持续成功。这些方面都是自然而成的,不可以勉强为之.比如以前没有一个规矩,现在定一个,或者说制造这些条件,造这个天时和地利,临时培训这个将领,这些都不是自然的,不合乎自然.虽然人能动性也很强,但由于对自性认识不足,往往走极端.过火了,也不合乎自然的规律。

上面这五点,不知道的人,就是不知道风险.即使偶尔能在市场上赢钱,也是侥幸.时间长了,最终还是会打败仗.而如果能明白上面这几点,也就知道决定投资胜负的主要因素.这五个因素都归到古人所说的道上去，不同于孙子前面讲的道。这个道是最根本的,但他一点也不神密,是我们的清净心,是我们的本性所自然流露出来的.本性里面本来没有一个贪,是我们这颗心上有污染,自己要贪,起了贪念.如果我们把这个贪的念头转过来,起一个不贪的念头,并让它作我们的主人,那我们作投资的时候,自然就会变得理智起来,自然就合乎于道.所以这个道,它就是我们的清净心,我们的清净心里面本来没有一个贪或者不贪在,是一尘不染的,千万不要把它神秘化,一提起道,就很高深,感觉悟道的人深不可测,高高在上.不是这样,平平常常的,没有一个什么可悟的东西.自己的心平静了,扫干净了,就是看见这个道了,很自然。

这一篇是讲风险的.用了孙子始计篇里的内容.共有五点.这五点,是用我们一尘不染的这颗清净心所统一的.清净心是我们本来就有的，能识得的人，就会养，养着养着，养大了，就有了性德。性德不具的话,是最大的风险.性德如果具足,或者知道自己心灵被污染的话,就可以用办法把这些东西扫干净.可以边扫边作事,不影响我们滚雪球.而如果不明白这些,或者虽然知道,但如果自我修养不足,逆反天时,不顺应地利之势,这样的话,对投资项目的考察就充满了偏见,或者私心,比如逞意气,论人我，比高下,好赌成性,等等.这些风险,最终会在我们的投资技术上表现出来.高超的技术被充满偏见的心所控制,这就是最大的风险.所以论语里面讲,君子务本,本立而道生.心正了,撑握的技术,自然也是正的,而且,干净的心,他有生长技术的天性。

这五点，得份多了，胜算就大。得分少了，胜算就小。如果一个也不占，要在市场上生存，仅仅靠高超的知识或者技能，就很困难。高明的将领，一定是明白这些要素以及其中的关系的。不然的话，就是把自己置于风险之中而不自知，结果就会招致失败。

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广告风

没法编辑.凑合着看.

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巴菲特曾说（大概意思）：洪水什么时候来，什么时候走我们不知道，只要造好我们的诺亚方舟（选好企业）就够了。

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风险在买入之前就存在

风险来自：

一、对企业的业务了解不透彻；

二、支付价格过高。

多数风险来自第一个。

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糊涂虫

《物理学步入禅境：缘起性空》

作者：朱清时（作者系中国科学技术大学前校长）
序言
　
　　二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、镭射、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
　　
　　下面这则消息就说明了这种状况：
　　
　　［中新网］北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑??他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票??最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场??实在听不懂。
　　霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就?弦论。真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
　　
　　我 们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》［1］一书中写的一段名言开始。他写道：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么？却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”［2］。
　　你可能会问，究竟什么是物质？它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念？
　　
　　早在古希腊时代,原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同?的起点和终点。物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者，“实实在在”的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
　　
　　后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。
　　
　　然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先,相对论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。
　　
　　 想像一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面??它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
　　
　　 当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。不久后科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
　　
　　既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的，能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实体。
　　
　　 与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小“砖块”。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子。 1964年，美国物理学家马雷？盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西??夸克构成的。为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。
　　不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其他都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。例如，通过弱相互作用衰变的粒子有 20余种。其中，π±介子的寿命大致为2．6 ×10－8秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其他粒子。通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是 0．84×10－16秒，η介子的寿命是3×10－19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、Σ粒子等）。它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右，即寿命大致是10－28秒。

为什么绝大多数基本粒子都如此短命？如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即逝的“砖块”上？
　　
　　在二十世纪的后期，物理学的一个前沿领域－弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。
　　
　　什么是弦论呢？爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体－－一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
　　弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10－33厘米）。简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐（参见［３］）！
　　
　　有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐，不正是与物质的对立面－意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础（我们的脑）而存在，但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在。我们都知道贝多芬的交响乐,可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质的统一，开辟了新途径。

有人还可能说,无论宇宙弦多小,无论人们能否观察到它们,宇宙弦总归是客观实在,它们是组成物质世界的基本单元,因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！
有人会想,天啊!物质都不是客观实在了,那么世界上还有什么东西是实在的吗?回答是,有的。事物之间的关系就是实在的。我们根据二十世纪自然科学的进展, 可以用关系实在来取代绝对的物质实体, 即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”［４］。
哲学家们在论述“关系实在”时使用的哲学词汇对你可能生涩难懂,我们还是用例子来解说。
我们看见一束红光, 这是一个事件, 是一个“果”。这个果是由多种因缘聚合而产生的。首先是光的波长值, 借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”, 这类性质还有如物体的广延性等, 是物体自身内在所固有, 它既不依赖于观察者, 也不依赖它物,也就是说, 它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质又称为“因”。其次, 我们还需要具备一些其它条作, 如眼睛正好睁开, 没有色盲, 往正确方向看, 以及眼与光源之间无障碍物,等等。我们把这些条件称为“关系参量”,又称为“缘”。这些因缘聚合产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”, 其存在至少部分地依赖于观察者。“关系实在论”就是说,关系参量是不可消除的,没有它们, 就不会有“看见红光”这个果,因而是实在的。
再举一个更清楚的例子。要得到一颗苹果树, 首先要有一粒苹果的种子, 这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树,比如把种子放在仓库里,无论放多久也不会长出树来,所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中, 并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合, 种子才会发芽长大, 最后长成一颗苹果树,结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等, 就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”,在因缘和合之下,才能生出果来。
缘是许多的配合条件。缘有好缘,也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子,结出的果也就很不相同了。比如, 把种子放进贫瘠的泥土里,或者施肥不够,苹果树必然长得不大, 结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中, 加上细心照料, 结出的果实就会香甜好吃。由此可见, 同样的因遇到不同的缘,结出的果便会很不相同。同时,由于缘是由很多条件配合而成的, 所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果,而缘又在那么多条件配合下产生作用, 假如某个条件改变了, 甚至消失了, 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中, 如果天旱缺水, 苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时,果就会灭。换句话说:“因缘和合而生, 因缘散尽而灭。”
有的读者可能已经发现, 以上这些关于苹果的文字,是转述潘宗光《佛教与人生》［５］一书有关缘起法内容。所谓“关系”者,“缘”也,“关系实在论”其实与佛学缘起说的基本思想一致。
总之,在二十一世纪开始的时候,以弦论为代表的物理学真正步入缘起性空的禅境了。回头再看一下本文起头的那则消息,不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告，原因就是物质是实体的观念在人们的心中太执着了!
佛学认为物质世界的本质就是缘起性空。藏识海（又名如来海）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。
《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”
这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体-藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。”（转引自［６］）。这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。譬如海水既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是波浪的根本，还是由海水所转变而来的。由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种种事情，于是本来澄清的识海，便永无宁日了。（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘的对象。）
这里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。读到这里,你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
[1] 施太格缪勒：《当代哲学主流》，第５３６页，商务印书馆，１９９２年。
[2]罗嘉昌：《从物质实体到关系实在》，序言，中国社会科学出版社，１９９６年。
[3]B.格林：《宇宙的琴弦》，李泳译，湖南科学技技术出版社，２００５年。
[4]罗嘉昌：《关系实在论：纲要和研究纲领》，载《场与有》（一），第78页，东方出版社1994。
[5]潘宗光：《佛教与人生》，复旦大学出版社，２００５年。
[6]南怀瑾：《南怀瑾选集》，第九卷《愣伽大义今译》, 第三章，复旦大学出版社，２００５年。

［此帖子已被 糊涂虫 在 2012-11-30 12:58:53 编辑过］

烟雨寒山

很不错，思想的光芒。。

［此帖子已被 烟雨寒山 在 2012-11-30 13:29:32 编辑过］

烟雨寒山

好文章！

18世纪以前，自然科学和哲学是不分的。很多著名的物理学家，化学家，数学家往往也是哲学大家！

后世以来，自然分化，人们对细物的专究，对学科的分类穷究碧落，最后形成庞杂的学科群，后世哀叹象达芬奇那样的百科全书式大家不再存

在了。到了近代，经典牛顿物理到相对论再到统一场论，弦论。。再次将自然科学拧杂成一个大百科，意识形态的再聚合，也许再次返璞归真

了呢。但这个结果应该是和初始态不同了，认识的螺旋在发挥者作用。

引用：

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原文由 糊涂虫 发表于 2012-11-30 12:56:18 :

《物理学步入禅境：缘起性空》

作者：朱清时（作者系中国科学技术大学前校长）
序言
　
　　二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、镭射、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
　　
　　［此帖子已被 糊涂虫 在 2012-11-30 12:58:53 编辑过］

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［此帖子已被 烟雨寒山 在 2012-11-30 13:30:06 编辑过］

广告风

人事尽到了，胜负都是天意

生意最恒久的本质是低买高卖.

所以,作生意的关注点始终在两个点上.买的好和卖得高.
就是靠这个常识,邓普顿作了大半辈子的便宜货猎手.在市场中狞猎,当便宜货出现时,扣动扳机。
天得一以清,地得一以宁.研究所有有成就的投资者,核心的一个品质,就是归心于寻找低价格的好东西。所有的生意的本质,就在这里.投资人的归结点只有一个,买得好.
便宜货使投资人'先为不可胜',占据了有利的天时地利,不战而威.道天地将法,五个要素,能战据天时地利者,必据人和,也就是说,顺应自然的法则,运用自然的工具的人,必有智慧,必狩信约,必明仁义,必怀大勇,必严其志.

性能显德,德尤彰性.清净无染的本性当中本来具足万法.这些法则就象是一颗颗的珠子,是用因果这根线穿起来的.便宜货是投资人顺应自然,守固天时地利,运用自然法则而造就的果,这个果,反过来即是投资人所种下的因.而这种战据天时地利人和的因,使自己一天天变得强大,风险被有效地,自然地规避了.
子曰:尽人事而知天命.人事尽到了,胜负都是天意.

［此帖子已被 广告风 在 2012-11-20 14:24:20 编辑过］

伟大的奥芝

学习之要，也在选择老师。我愿在福探思维宝库的门口，拾几颗石子或玻璃珠子。

billzhong

假?多年?，每逢夏天你就在住家附近??水???檬汽水，生意不?。可是，你就要上高中了，?得??做?比?吃重的事情，例如?人家整理草坪。你知道，?水?在炎?的夏日?利相??渥。根???，整?夏季的????有200美元(嘿，每??本家都是?小做起的)。你心?琢磨著：每年夏天附近有那?多?居?客?捧?，?杯?檬汽水解渴，要是把?子收起?，他?一定很失望。你心???一?念?：不如把?水???住在隔壁的朋友，以後大家?有????喝杯?水。我可以?他?子、?檬汽水粉、蒸?水罐。?有，?生意?定而可靠，我敢?，可以?服那位朋友以略高於那些?西成本的?格接手，因?我可以保?他很快就??那些忠?的?客那?回本。 於是你去找那位朋友，提?把?水????他。??多久，他就跳起?：「我超?喝?檬汽水！我已?存了一段??的?，很高?能?下你的?子???下我??死！我用100美元?你的?水?。」你??人，心地?算不?，?：「好，在你?下之前，何不下?周末抽?空出?，看看我星期六是怎????子的？我?把你介??我的?客，你也可以感受一下生意的好?。??一?，你才?更清楚自己?下的是什麽。」他表示同意，你?互道再?，?好下?星期六?面。 在此同?，?位有??炫的朋友，在?校向所有的同?吹?他??在下?周末?下你的?水?。他的同?都很?喝?檬汽水，而且碰巧最喜?喝你做的。大家都非常??，有人?了，暗地??算星期六到????，出100美元以上?你的?子。星期六?於?了，你的朋友依????身。天上??厚了一?，??比平常稍?。你的朋友到了不到五分?，就有一群人?著自行?沿街往?子???，九?吵?的孩子，尖叫?在四分之一哩以外就?得到。他??到?子附近，自行?往地上一丢。你的朋友?上知道他?要?什?，???：「我??好了，100美元?下你的?水?，?不?？」你??答腔，另一?孩子就?口而出：「嘿，我有110美元，都?你！」另一?叫道：「我有120美元！」??根?子的女生往他鼠蹊一踢，吼道：「我有125美元！」社?小霸王推?她，?：「??是150美元，拿去！」 你有???，但?得看到那?多人?著想?。你??答?小霸王，有趣的事情?生了。一滴雨水掉在?子上，?你抬?看天，小霸王已?跨上自行?，往回家的路上踩去。又?滴雨落下。你望向出125美元的那?女生，???她已?在半?街外，叫嚷著?她的新衣服?淋?。出120美元的那?小孩停了半响，看著你和其他的小孩，?起?子?：「?滴毛毛雨?不著我。」?雷在?方?起，他?色?白，跳上自行?。???候，你?始??油布?住?子，以免?西淋?。 出110美元的孩子，和他的三?朋友?到一?，??要不要出??你的?子；他??了起?。你?到其中一??：「嘿，???的那?女生，在班上每科成?都是A，也?知道我?不知道的什?事情。?她都不想?了，我?得，????子可能不是好主意。」另一??：「我的?就快?了。?人提起我的?快?了?件事；?是我活??？?水生意看起?很蠢；我?????才???老天就要稀里?啦下起大雨了。我???雨?，不要??水！我?家?有一堆?雨?，我?可以拿?向我爸??，而且我敢?一定?得掉。大家合夥?做雨?生意吧！」?之，原?那群人各自找了理由作??散。 最後?留在??的是想以100美元?下?子的?居朋友。雨愈下愈大，他看起?有??。你?他，一切?好吧？他?：「哦，本?在??那?多人，?在都走了，只留我一?人。其他人的看法可能是?的；?是???子。你?，要是每?星期六都下雨，那怎??？就像今天，??有?客上?呢。如果今年夏天每?星期六都下雨，我?就?想??，那100美元就白花了。我已??趣缺缺，不想?你的?子；真是可怕的生意，???然不小。?有，你也看到了，其他人都不想?；他?的看法一定是?的。要是太?再也不在星期六露?，那我就?了。」他掉??起自行?，跨腿?上?路。 那位朋友????後，你望向?街，有?孩子穿著雨衣，本???坐在?下，?在?始慢慢走向你的?位。雨?在下，但?那?大。你看著他，?：「嘿，你?孩子挺?明的，知道今天要穿雨衣出?。」孩子?上漾起笑容，?：「是啊，出?前我常查?象??。?象????今天可能下雷雨。」他???完，你就?始在打如意算?：太好了，也??孩子想??位。其他孩子都回家去了，他竟然??走。你??提起心?的念?，那孩子看著你，?：「上?星期吃午?的?候，我?意中?到有人?，??星期六你要出售?檬汽水?，所以就?瞧瞧，看情?怎??。」他接著?：「我看到其他的孩子都走了，?人想?。既然你不想再??檬汽水，或?我可以接手。」你?：「好啊，那你要出多少??？」那孩子平?地看著你，?：「我?你50美元。」你的?垮了下?。「50美元？!???我的?檬汽水粉和水，成本就要50美元！那就等於其他的?西都免?送你了！」那孩子??盯著你?：「哦，想??座?水?的人好像只剩我?人，而我只能出?50美元接下你的生意。」你看著他，有???，?：「我??想?，?主也的?只有你一?人，??法，就?你50美元，算是公平的了。」你?握手成交。 你正要?他，是不是需要回家拿?，他已?把手伸?那件便宜?雨衣的口袋，掏出像牛蛙那?大捆的一??票，用一根又?又?的橡皮筋?著。你有?受?上?的感?，也?那?孩子比他的外表要精明。?之，你收下50美元，把?水?的所有????雨衣男孩。成交後不到三十秒，一群孩子跑了??，手??抱著雨?，???下?水?的孩子叫著：「喂，小鬼！你一定??秀逗了，才??那座?水?！到底在想些什?啊？」 ?下?水?的那?幸??，接下?的星期六早上??好他的新生意，第一天????。天?比上?星期六好得多。他收看?象??，知道?是?氏?90度的大?天。他不知道的是，附近所有的家庭，父母和小孩也注意到天?很好，忙著??出外野餐、?自行?、玩?身橄?球等等。就在他??的?候，一群孩子抱著雨?跑?，互相叫著、吵著，??光普照的??好日子，那?多雨?到底要???。 就在???候，一些?客上?，生意??了。不久，大?有十?人排?等著掏???西。上?星期出???的一些孩子，注意到??很??，拉著自行?往?子??。把?子???他的那位?主的?居先?口：「嘿，?水?的生意?那?糟嘛；我出100美元向你?！」抱著雨?的孩子?，大?嚷嚷???檬汽水有多好，丢下雨?，加入??收?的?局：「不，?理那??格；我??你120美元！」?子小姐?起地上的一把雨?，??那些笨蛋，大叫：「我?你150美元！」社?小霸王不甘?他的份，推?所有的人，?持要新老?接受他出?200美元?他的?水?。?子老?很快??一眼?著?子的人群，?定?有更悍的霸凌出更高的??，也?得那???相?不?，於是一口答?。 ??星期六，真是那位年??水?老??市大吉的好日子。他只花50美元就?下一座?水?，一?星期後再以高?原始投?四倍的200美元?出。我?不禁想?：前後短短一?星期，到底起了什??化(如果有的?)，?致?水?的出?大幅波?？?道?水?的?值?了四倍？?然?有；唯一改?的是旁?者??水??值的?知。