引用：
原文由 xds5188 发表于 2011-8-12 21:15:24 :
佛走的是形象思维，是潜意识，是人意识最深的那一层，那里没有逻辑，没有数学，没有分别，无形无相，恍恍惚惚，似有似无，其大无外，其小无内。
人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，是前五识，我们平常眼观色，耳闻声，舌偿味，鼻嗅香，身感触，是靠这前五个识，这些心理学都有研究。再深一些，研究到第六识，也就是意识。你所言第六识的深层，起了个名字叫潜意识。这个领域弗罗伊德有研究。但仍未脱出意识这个圈子。 xds5188 兄所言，潜意识里面的那个恍恍惚惚。我说一下供参考。一个人，如果只往外追求的话，比如贪心，嗔恨，追求身体的享受，物质的享受，权利享受等等，那么这个人，就不太可能静下来，体会一下自己的这个识，体验到自己这颗心。自然不会明白，自己这些所谓的享受，是那里发出来的。那么就有人，开始“反求诸己”，来认识到底什么是自己，认识外面的这些境和自己到底什么关系，这些境又是那里来的。这些搞清楚了，宇宙的本源问题自然也就有了答案。这些人，即成为哲学家，宗教家。但哲学的研究，目前也只是到意识这个地方，就卡住了，没有推进。我泛读过西方哲学史，还有一本叫心的分析（罗素）。大家可以研究一下。这些大哲学家和大心理学习的研究，非常复杂，但并未脱出意识这个领域。 在宗教这个领域，是非常注重实证的。也就是说，佛陀或者中国的老子，孔子，没有证到那个境界的话，他是不会有这个言论的。佛陀比孔子早几十年。这就是我们说的圣言量。佛经是圣言量，道德经也是圣言量。孔子的《易经系辞》也是圣言量。这些圣言量，修行的人学习之后，就开始体会，按照他们的方法走，然后对照这些圣人的话，到了那个阶段，会是什么，再是什么。他一步一步走过来。发现是对的。确实是圣言所宣。这样，这些真理，就被一代代的印下来了。所以，我们国家，是有大儒大道也有大佛的。这是一定的。 宗教里面有一句话，“信为道源功德母”。这句话亦是普世之智慧。比如大家搞投资，看券商的报告，只研究到两三年内的业绩，乘个市赢完事。真正的价值投资的人会觉得报告不得要领。只在伤口处敷药，不在筋骨上动刀。究实了，是一个“信”的问题。一个信根扎得很深的人，价值投资已经成为一种现量，自方承许，本来如此。这样的人，他的思维方式，一定是究其实质的。这是要中之要。所谓“君子务本，本立而道生”，方法则因人而异。大家谈选择基金经理。即此一点，高下立判。信根不稳的人，他的投资一定是东摇西摆的，没有主见，随风而动，有小才能，无大智慧。 基于圣方量，另外还有两个识，心理学领域并未认识。第七叫末那识（或者传送识），第八是藏识。xds5188 兄所言，学人“反求诸己”后，尚能认识到这个第六识。再往深的地方探，是一些微细的杂念妄想，很难识别。学人就以为到此为止，有人即取认这个恍恍惚惚认作本来。大错特错。《坛经》上讲，“六七因中转，五八果上圆”，“意识”和这个“传送识”（这个传送识，前六识所摄通过他传到第八藏诸起来，以便后面碰到事情，使我们能够象调硬盘中的数据一样应境而用，本来没他什么事，但他在此过程中，以为这一切都是我之所能，执着了一个“我”），是我们学习的入手处，是因，是种子。把这个意识转了，也就是归到一，究竟处连这个一也都给它转成妙观察智。同时，这个“传送识”（佛经的专门名辞叫末那识）也转成平等性智。这两个一转成功，这个人就没有贡高我慢了，所谓群山万紫千红花，佛陀八万四千法。法法平等，无有高下，同时，自己的杂念妄想转成妙观察智，不为外境所牵的一种观察。这个时候，人的“见惑”才算是破了，才会不为邪见所迷，知道自己在干什么。 为什么说是普世的智慧。因为他是本来如此的。现量的。没什么道理可言的。圣言量。但仍是指非月。真正的月亮。正如xds5188 兄上面所言。是要下真功夫的。 所以，学习的过程，是这样的一个“转”的过程。这个过程的核心，一个是把妄想杂念这些杂乱的意识，用“正见”给他转过来，二是一定要谦虚，把那个“我执”给他转成平等性智。如果没有转过来的朋友，我不主张为人师。佛家有句话有人说是自欺欺人，我引用一下，“如人饮水，冷暖自知”。我们不要求别人如何评价自己，我们只看自己这颗心，是不是夹杂情执，是不是还有“自以为是”的骄气在，这些不好的东西，我们给他除掉，给它转过来。这样，定力日增，而后静，后安，后虑，终必能得。 密宗大手印“以印证见宗为首要”，后面如果有机会我谈谈“见”的重要性。上面的文字，研究挑选基金经理的朋友，也可以参考一下。 本来回xds5188兄 关于意识的一段话。写了这么多文字。有兴趣的话，可以挑着看。
［此帖子已被 广告风 在 2011-8-16 10:46:11 编辑过］ | 
楼主
发表于 2011-8-16 21:47:12
发表于 2011-8-11 21:00:29
